『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

　この方便品と申すは、迹門の肝心なり。この品には、仏十如実相の法門を説いて十界の衆生の成仏を明かし給えば、舎利弗等はこれを聞いて無明の惑を断じ、真因の位に叶うのみならず、未来華光如来と成って成仏の覚月を離垢世界の暁の空に詠ぜり。十界の衆生の成仏の始めはこれなり。当時の念仏者・真言師の人々、成仏は我が依経に限れりと深く執するは、これらの法門を習学せずして、「いまだ真実を顕さず」の経に説くところの名字ばかりなる授記を執する故なり。
　貴辺は、日来はこれらの法門に迷い給いしかども、日蓮が法門を聞いて、賢者なれば本執をたちまちに翻し給いて、法華経を持ち給うのみならず、結句は身命よりもこの経を大事と思しめすこと、不思議が中の不思議なり。これはひとえに今のことにあらず。過去の宿縁開発せるにこそ、かくは思しめすらめ。有り難し、有り難し。
　次に寿量品と申すは、本門の肝心なり。またこの品は、一部の肝心、一代聖教の肝心のみならず、三世の諸仏の説法の儀式の大要なり。教主釈尊、寿量品の一念三千の法門を証得し給うことは、三世の諸仏と内証等しきが故なり。ただし、この法門は、釈尊一仏の己証のみにあらず、諸仏もまたしかなり。我ら衆生の無始已来六道生死の浪に沈没せしが、今、教主釈尊の所説の法華経に値い奉ることは、乃往過去にこの寿量品の久遠実成の一念三千を聴聞せし故なり。有り難き法門なり。
　華厳・真言の元祖、法蔵・澄観、善無畏・金剛智・不空等が、釈尊一代聖教の肝心なる寿量品の一念三千の法門を盗み取って、本より自らの依経に説かざる華厳経・大日経に一念三千有りと云って取り入るる程の盗人にばかされて、末学深くこの見を執す。はかなし、はかなし。結句は、真言の人師云