『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

らず。いかにいわんや、彼の小乗・権大乗・法華経の迹門の人々、あるいは大小・権実に迷える上、上代の国主、彼々の経々に付いて寺を立て田畠も寄進せる故に、彼の法を下せば申し述べがたき上、依怙すでに失せるかの故に、大瞋恚を起こして、あるいは実経を謗じ、あるいは行者をあだむ。国主もまた、一つには多人につき、あるいは上代の国主の崇重の法をあらため難き故、あるいは自身の愚癡の故、あるいは実教の行者を賤しむゆえ等の故、彼の訴人等の語をおさめて実教の行者をあだめば、実教の守護神の梵釈・日月・四天等その国を罰する故に、先代未聞の三災七難起こるべし。いわゆる、去・今年、去ぬる正嘉等の疫病等なり。
　疑って云わく、汝が申すがごとくならば、この国法華経の行者をあだむ故に善神この国を治罰する等ならば、諸人の疫病しかるべし。何ぞ、汝が弟子等、またやみ死ぬるや。
　答えて云わく、汝が不審最もその謂れ有るか。ただし、一方を知って一方を知らざるか。善と悪とは無始よりの左右の法なり。権教ならびに諸宗の心は、善悪は等覚に限る。もししからば、等覚までは互いに失有るべし。法華宗の心は一念三千なり。性悪・性善、妙覚の位になお備われり。元品の法性は梵天・帝釈等と顕れ、元品の無明は第六天の魔王と顕れたり。善神は悪人をあだむ。悪鬼は善人をあだむ。末法に入りぬれば、自然に悪鬼は国中に充満せり。瓦石・草木の並び滋きがごとし。善鬼は天下に少なし。聖賢まれなる故なり。この疫病は、念仏者・真言師・禅宗・律僧等よりも日蓮が方にこそ多くやみ死ぬべきにて候か。いかにとして候やらん、彼らよりもすくなくやみすくなく死に候は、不思議におぼえ候。人のすくなき故か、また御信心の強盛なるか。