『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

　世間の学者の想いに云わく「これは天台一宗の義なり。諸宗はこれを用いず」等云々。
　日蓮これを案じて云わく、八宗・十宗等は皆、仏の滅後よりこれを起こし、論師・人師これを立つ。滅後の宗をもって現在の経を計るべからず。天台の所判は一切経に叶うによって、一宗に属してこれを棄つべからず。諸宗の学者等、自師の誤りを執する故に、あるいは事を機に寄せ、あるいは前師に譲り、あるいは賢王を語らい、結句、最後には悪心強盛にして闘諍を起こし、失無き者これを損なって楽しみとなす。
　諸宗の中に、真言宗、殊に僻案を至す。善無畏・金剛智等の想いに云わく「一念三千は天台の極理にして一代の肝心なり。顕密二道の詮たるべきの心地の三千は、しばらくこれを置く。この外、印と真言とは仏教の最要」等云々。その後、真言師等、事をこの義に寄せて、印・真言無き経々をば、これを下すこと外道の法のごとし。
　ある義に云わく「大日経は釈迦如来の外の説なり」。ある義に云わく「教主釈尊第一の説なり」。ある義には「釈尊と現じて顕経を説き、大日と現じて密経を説く」。道理を得ずして、無尽の僻見、これを起こす。譬えば、乳の色を弁えざる者、種々の邪推を作せども、本色に当たらざるがごとし。また象の譬えのごとし。
　今、汝等知るべし。大日経等は法華経已前ならば華厳経等のごとく、已後ならば涅槃経等のごとし。また、天竺の法華経には印・真言有れども、訳者これを略して羅什は妙法経と名づけ、印・真言を加えて善無畏は大日経と名づくるか。譬えば、正法華・添品法華・法華三昧・薩云分陀利等のごとし。