『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

の心法なり。この「珠」は体中にある財用なり。一心に三千具足の財を具足せり。この「珠」を、方便品にして諸法実相と説き、譬喩品にては大白牛車、三草二木、五百由旬の宝塔、共に皆一珠の妙法蓮華経の宝珠なり。この経文、色心の実相の歓喜を説けり。「見此珠」の「見」は、色法なり。「其心大」と云うは、心法なり。色心共に歓喜なれば、「大歓喜」と云うなり。詮ずるところ、「此珠」というは、我ら衆生の心法なり。よって、一念三千の宝珠なり。いわゆる妙法蓮華経なり。
　　今、末代に入ってこの珠を顕すことは、日蓮等の類いなり。いわゆる未曽有の大曼荼羅こそ、正しく一念三千の宝珠なれ。「見」の字は、日本国の一切衆生、広くは一閻浮提の衆生なり。しかりといえども、「其心大歓喜」と云う時は、日蓮が弟子檀那等の信者をさすなり。詮ずるところ、煩悩即菩提・生死即涅槃と体達するが、「其心大歓喜」なり。されば、我ら衆生、五百塵点の下種の珠を失って、五道・六道に輪廻し、貧人となる。近くは三千塵点の下種を捨てて「備輪諸道（つぶさに諸道を輪る）」せり。これによって貧人と成る。今この珠を釈尊に値い奉って見付け得て、本のごとく取り得たり。この故に、「心大歓喜」せり。末法当今において、妙法蓮華経の宝珠を受持し奉って己心を見るに、十界互具・百界千如・一念三千の宝珠を分明に具足せり。これ、しかしながら末法の要法たる題目なり云々。
一、「如甘露見灌（甘露もて灌がるるがごとし）」の事
　　仰せに云わく、「甘露」とは、天上の甘露なり。されば、妙楽大師云わく「実相常住は甘露のごとし。これ不死の薬なり」云々。この釈の心は、諸法実相の法体をば甘露に譬えたり。甘露は不死