『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

譬う」云々。この釈、分明なり。「田宅」は身命なり。身命は即ち南無妙法蓮華経なり。この題目を持ち奉る者は、あに「多有田宅」の長者にあらずや。今、末法に入って、日蓮等の類い、「多有田宅」の本主として「如説修行（説のごとく修行す）」の行者なり云々。
一、「等一大車（等一の大車）」の事
　　仰せに云わく、この「大車」とは、「直至道場（直ちに道場に至る）」の大白牛車にして、「其疾如風（その疾きこと風のごとし）」なり。詮ずるところ、南無妙法蓮華経を、「等一大車」と云うなり。「等」というは、「諸法実相」なり。「一」とは、「唯有一乗法（ただ一乗の法のみ有り）」なり。「大」とは、大乗なり。「車」とは、一念三千なり。よって、釈には「等」の字を「子等し」「車等し」と釈せり。「子等し」の「等」と「如我等無異（我がごとく等しくして異なることなし）」の「等」とは同じなり。「車等し」の「等」は、「平等大慧」の「等」なり。今、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱え奉る者は、男女・貴賤共に「無上宝聚　不求自得（無上の宝聚は、求めざるに自ずから得たり）」の金言を持つ者なり。智者・愚者をきらわず、ともに即身成仏なり云々。
　　疏の五に云わく「一には等しき子、二には等しき車なり。子等しきをもっての故に、則ち心等し。一切衆生等しく仏性有るに譬う。仏性同じきが故に等しくこれ子なり。第二に『車等し』とは、法等しきをもっての故に、仏法にあらざることなし。一切法は皆摩訶衍なるに譬う。摩訶衍同じきが故に、等しくこれ大車なり。しかして『各賜（各賜う）』と言うは、各、本習の四諦・六度・無量の諸法に随う。各旧習において真実を開示す。旧習同じからず。故に『各』と言う。皆、摩訶衍な