『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

第二　迦葉光明の事
　　御義口伝に云わく、「光明」とは、一切衆生の相好なり。「光」とは、地獄の灯燃猛火、これ即ち本覚自受用の智火なり。乃至仏果、これに同じ。今、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経の光明を謗法の闇冥の中に指し出だす。これ即ち迦葉の光明如来なり。迦葉は頭陀を本とす。頭陀は、ここに抖擻と云うなり。今、末法に入って、余行を抖擻して、専ら南無妙法蓮華経と修するは、「此経難持（この経は持ち難し）」「行頭陀者（頭陀を行ずる者）」、これなり云々。
第三　「捨是身已（この身を捨て已わる）」の事
　　御義口伝に云わく、この文段より捨・不捨の起こりなり。転捨にして永捨にあらず。転捨は本門なり、永捨は迹門なり。この身を捨つるは煩悩即菩提・生死即涅槃の旨に背くなり云々。詮ずるところ、日蓮等の類い、南無妙法蓮華経と唱え奉るは、「捨是身已」なり。不惜身命の故なり云々。
　　また云わく、「この身を捨す」と読む時は、法界に五大を捨すなり。捨つるところの義にあらず。この身を捨てて仏に成るというは、権門の意なり。かかる執情を捨つるを、「捨是身已」と説くなり。この文は一念三千の法門なり。「捨是身已」とは、「還って本理の一念三千に帰す」の意なり。妙楽大師の「当に知るべし、身土は一念の三千なり。故に、成道の時、この本理に称って、一身一念法界に遍し」と釈するは、この意なり云々。
第四　「宿世因縁　吾今当説（宿世の因縁、吾は今当に説くべし）」の事
　　御義口伝に云わく、「宿世因縁」とは、三千塵点の昔のことなり。下根のために宿世の因縁を説