『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

利益したもう。
　本門をもってこれを疑わば、教主釈尊は五百塵点已前の仏なり。因位もまたかくのごとし。それより已来、十方世界に分身し、一代聖教を演説して、塵数の衆生を教化したもう。本門の所化をもって迹門の所化に比校すれば、一渧と大海と、一塵と大山となり。本門の一菩薩を迹門の十方世界の文殊・観音等に対向すれば、猿猴をもって帝釈に比するになお及ばず。その外、十方世界の断惑証果の二乗、ならびに梵天・帝釈・日月・四天・四輪王、乃至無間大城の大火炎等、これらは皆、我が一念の十界なるか、己心の三千なるか。仏説たりといえども、これを信ずべからず。
　これをもってこれを思うに、爾前の諸経は実事なり実語なり。華厳経に云わく「究竟して虚妄を離れ、染無きこと虚空のごとし」。仁王経に云わく「源を窮め性を尽くして、妙智存せり」。金剛般若経に云わく「清浄の善のみ有り」。馬鳴菩薩、起信論に云わく「如来蔵の中に清浄の功徳のみ有り」。天親菩薩、唯識論に云わく「謂わく、余の有漏と劣の無漏との種は、金剛喩定の現在前する時、極円明純浄の本識を引く。彼の依にあらざるが故に、皆、永く棄捨す」等云々。爾前の経々と法華経とこれを校量するに、彼の経々は無数なり。時説既に長し。一仏二言、彼に付くべし。馬鳴菩薩は付法蔵第十一にして仏記これ有り。天親は千部の論師にして四依の大士なり。天台大師は辺鄙の小僧にして一論をも宣べず。誰かこれを信ぜん。
　その上、多を捨て少に付くとも、法華経の文分明ならば少し恃怙有らんも、法華経の文にいずれの所にか十界互具・百界千如・一念三千の分明なる証文これ有りや。したがって経文を開袥するに、「諸