『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

大地は反覆すとも、永く変改有るべからず。されば、法華経・涅槃経の中にも爾前の経々に嫌いし無性有情・決定性を正しくついさして成仏すとはとかれず。まず眼を閉じて案ぜよ。法華経・涅槃経に、決定性・無性有情、正しく仏になるならば、無著・世親ほどの大論師、玄奘・慈恩ほどの三蔵・人師、これをみざるべしや、これをのせざるべしや、これを信じて伝えざるべしや、弥勒菩薩に問いたてまつらざるべしや。汝は法華経の文に依るようなれども、天台・妙楽・伝教の僻見を信受して、その見をもって経文をみるゆえに、爾前に法華経は水火なりと見るなり」。
　華厳宗と真言宗は、法相・三論にはにるべくもなき超過の宗なり。「二乗作仏・久遠実成は法華経に限らず、華厳経・大日経に分明なり。華厳宗の杜順・智儼・法蔵・澄観、真言宗の善無畏・金剛智・不空等は、天台・伝教にはにるべくもなき高位の人なり。その上、善無畏等は大日如来より糸みだれざる相承あり。これらの権化の人、いかでか誤りあるべき。したがって、華厳経には『あるいは釈迦、仏道を成じてすでに不可思議劫を経と見る』等云々。大日経には『我は一切の本初なり』等云々。何ぞ、ただ久遠実成、寿量品に限らん。譬えば、井底の蝦が大海を見ず、山左が洛中をしらざるがごとし。汝、ただ寿量の一品を見て、華厳・大日経等の諸経をしらざるか。その上、月氏・尸那・新羅・百済等にも一同に二乗作仏・久遠実成は法華経に限るというか」。
　されば、八箇年の経は四十余年の経々には相違せりというとも、先判・後判の中には後判につくべしというとも、なお爾前づりにこそおぼうれ。また、ただ在世ばかりならばさもあるべきに、滅後に居せる論師・人師、多くは爾前づりにこそ候え。