『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

若経の「初発心より即ち道場に坐す」の文。観経の「韋提希、ただちに即ち無生法忍を得」の文。梵網経に云わく「衆生、仏戒を受くれば、位大覚位に同じ、即ち諸仏の位に入り、真にこれ諸仏の子なり」文。これは皆、爾前の円の証文なり。
　この教えの意は、また五十二位を明かす。名は別教の五十二位のごとし。ただし、義はかわれり。その故は、五十二位互いに具して、浅深も無く、勝劣も無し。凡夫も、位を経ずとも仏にも成る。また往生するなり。煩悩も断ぜざれども仏に成るに障り無く、一善一戒をもっても仏に成る。少々開会の法門を説く処もあり。いわゆる浄名経には凡夫を会す。煩悩・悪法も皆会す。ただし、二乗を会せず。般若経の中には、二乗の学するところの法門をば開会して、二乗の人と悪人をば開会せず。観経等の経に「凡夫、一毫の煩悩をも断ぜずして往生す」と説くは、皆、爾前の円教の意なり。法華経の円教は、後に至って書くべし。
　已上、四教。

次に五時
　五時とは、一には華厳経〈結経は梵網経〉。別・円二教を説く。二には阿含〈結経は遺教経〉。ただ三蔵教の小乗の法門を説く。三には方等経。宝積経・観経等にして説時を知らざる大乗経なり〈結経は瓔珞経〉。ただし、蔵・通・別・円の四教を皆説く。四には般若経〈結経は仁王経〉。通教・別教・円教の後三教を説く。三蔵教を説かず。