『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

鹹の味なり。四には潮限りを過ぎず。五には種々の宝蔵有り。六には大身の衆生、中に在って居住す。七には死屍を宿めず。八には万流・大雨、これを収めて不増不減なり。
　「漸々に転た深し」とは、法華経は、凡夫無解より聖人有解に至るまで、皆仏道を成ずるに譬うるなり。「深くして底を得難し」とは、法華経は唯仏与仏の境界にして、等覚已下は極むることなきが故なり。「同じ一つの鹹の味なり」とは、諸河に鹹なきは諸教に得道なきに譬う。諸河の水、大海に入って鹹となるは、諸教の機類、法華経に入って仏道を成ずるに譬う。「潮限りを過ぎず」とは、妙法を持つ人、むしろ身命を失するとも不退転を得るに譬う。「種々の宝蔵有り」とは、諸の仏菩薩の万行万善、諸波羅蜜の功徳、妙法に納まるに譬う。「大身の衆生の居住するところの処」とは、仏菩薩、大智慧あるが故に、大身の衆生と名づく。大身・大心・大荘厳・大調伏・大説法・大勢・大神通・大慈・大悲、おのずから法華経より生ずるが故なり。「死屍を宿めず」とは、永く謗法・一闡提を離るるが故なり。「不増不減」とは、法華の意は一切衆生の仏性は同一の性なるが故なり。
　蔓草漬けたる桶瓶の中の鹹は、大海の鹹に随って満ち干ぬ。禁獄を被る法華の持者は桶瓶の中の鹹のごとく、火宅を出で給える釈迦如来は大海の鹹のごとし。法華の持者を禁むるは、釈迦如来を禁むるなり。梵釈・四天もいかんが驚き給わざらん。十羅刹女の「頭七分に破れん」の誓い、この時にあらずんば、いずれの時か果たし給うべき。頻婆娑羅王を禁獄せし阿闍世、早く現身に大悪瘡を感得しき。法華の持者を禁獄する人、何ぞ現身に悪瘡を感ぜざらんや。
　　　　日蓮　花押