『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

道の一門与力して、兵衛佐頼朝を調伏せんがために、叡山を氏寺と定め、山王を氏神とたのみしかども、安徳は西海に沈み、明雲は義仲に殺さる。一門皆一時にほろび畢わんぬ。第二度なり。今度は第三度にあたるなり。
　日蓮がいさめを御用いなくて、真言の悪法をもって大蒙古を調伏せられば、日本国還って調伏せられなん。「還って本人に著きなん」と説けりと申すなり。しからば則ち、罰をもって利生を思うに、法華経にすぎたる仏になる大道はなかるべきなり。現世の祈禱は、兵衛佐殿、法華経を読誦する現証なり。
　この道理を存ぜることは、父母と師匠との御恩なれば、父母はすでに過去し給い畢わんぬ。故道善御房は師匠にておわしまししかども、法華経の故に地頭におそれ給いて、心中には不便とおぼしつらめども、外にはかたきのようににくみ給いぬ。後にはすこし信じ給いたるようにきこえしかども、臨終にはいかにやおわしけん、おぼつかなし。地獄までは、よもおわせじ。また生死をはなるることはあるべしともおぼえず。中有にやただよいましますらんとなげかし。
　貴辺は、地頭のいかりし時、義城房とともに清澄寺を出でておわせし人なれば、何となくとも、これを法華経の御奉公とおぼしめして、生死をはなれさせ給うべし。
　この御本尊は、世尊説きおかせ給いて後、二千二百三十余年が間、一閻浮提の内にいまだひろめたる人候わず。漢土の天台、日本の伝教、ほぼしろしめして、いささかひろめさせ給わず。当時こそひろまらせ給うべき時にあたりて候え。経には上行・無辺行等こそ出でてひろめさせ給うべしと見えて