『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

　次に、「観心の釈の時、本迹を捨つ」という難は、法華経のいずれの文にか人師の釈を本となして仏の教えを捨てよと見えたるや。たとい天台の釈なりとも、釈尊の金言に背き法華経に背かば、全くこれを用いるべからざるなり。「法に依って人に依らざれ」の故に。竜樹・天台・伝教、元よりの御約束なるが故なり。その上、天台の釈の意は、「迹の大教起これば爾前の大教亡び、本の大教興れば迹の大教亡び、観心の大教興れば本の大教亡ぶ」と釈するは、本体の本法をば妙法不思議の一法に取り定めての上に修行を立つるの時、今像法の修行は観心の修行を詮となすに、「迹を尋ぬれば迹広く、本を尋ぬれば本高くして極むべからず。故に、末学は機に叶い難し。ただ己心の妙法のみを観ぜよ」という釈なり。しかりといえども、「妙法を捨てよ」とは全く釈せざるなり。もし妙法を捨てば、何ものをか己心となして観ずべきや。如意宝珠を捨てて、瓦石を取って宝となすべきか。悲しいかな、当世天台宗の学者は、念仏・真言・禅宗等に同意するが故に、天台の教釈を習い失って、法華経に背き、大謗法の罪を得るなり。
　もし止観は法華経に勝ると云わば、種々の過これ有り。止観は天台の道場所得の己証なり。法華経は釈尊の道場所得の大法なり〈これ一〉。釈尊は妙覚果満の仏なり。天台は、住前にしていまだ証せざれば、名字・観行・相似には過ぐべからず。四十二重の劣なり〈これ二〉。法華経は釈尊乃至諸仏出世の本懐なり。止観は天台出世の己証なり〈これ三〉。法華経は多宝の証明あり。来集の分身は広長舌を大梵天に付く。「皆これ真実なり」の大白法なり。止観は天台の説法なり〈これ四〉。かくのごとき等の種々の相違これ有れども、なおこれを略するなり。