『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

　問う。正しく止観は法華経に依ると見えたる文、これ有りや。
　答う。余りに多きが故に、少々これを出ださん。止観に云わく「漸と不定とは、置いて論ぜず。今、経に依ってさらに円頓を明かさん」文。弘決に云わく「法華経の旨を攢めて、不思議の十乗十境、待絶滅絶の寂照の行を成ず」文。止観大意に云わく「今家の教門は、竜樹をもって始祖となす。慧文はただ内観を列ぬるのみ。南岳・天台に洎んで、また法華三昧に因って陀羅尼を発し、義門を開拓して、観法周備す○もし法華を釈するには、いよいよすべからく権実・本迹を暁了すべし。方に行を立つべし。この経独り妙と称することを得。方にこれに依って、もって観道を立つべし。五方便および十乗軌行と言うは、即ち円頓止観、全く法華に依る。円頓止観は即ち法華三昧の異名なるのみ」文。文句記に云わく「観と経と合えば、他の宝を数うるにあらず。方に知んぬ、止観一部はこれ法華三昧の筌罤なり。もしこの意を得ば、方に経旨に会す」云々。唐土の人師・行満の釈せる学天台宗法門大意に云わく「摩訶止観一部の大意は、法華三昧の異名を出でず。経に依って観を修す」文。これらの文証分明なり。誰かこれを論ぜん。
　問う。天台、四種の釈を作るの時、観心の釈に至って本迹の釈を捨つと見えたり。また「法華経は漸機のためにこれを説き、止観は直達の機のためにこれを説く」と、いかん。
　答う。漸機のために劣を説き、頓機のために勝を説くならば、今の天台宗の意は、華厳・真言等の経は法華経に勝れたりと云うべきや。今の天台宗の浅ましさは、真言は事理俱密の教えなるが故に法華経に勝れたりと謂えり。故に、止観は法華に勝ると云えるも、道理なり、道理なり。