『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

明珠なりとす。この黒闇の人、あに道を論ずべけんや」已上。源空ならびに所化の衆、深く三毒の酒に酔って大通結縁の本心を失う。法華・涅槃において不信の思いを作し、一闡提と作り、観経等の下劣の乗に依って方便・称名等の瓦礫を翫び、法然房の獼猴を敬って智慧第一の帝釈と思い、法華・涅槃の如意珠を捨てて如来の聖教を褊するは、権実二教を弁えざるが故なり。
　故に、弘決の第一に云わく「この円頓を聞いて崇重せざるは、良に近代に大乗を習う者の雑濫に由るが故なり」。大乗において権実二教を弁えざるを「雑濫」と云うなり。故に、末代において法華経を信ずる者は爪上の土のごとく、法華経を信ぜずして権教に堕落する者は十方の微塵のごとし。故に、妙楽歎いて云わく「像末は情澆く信心寡薄にして、円頓の教法蔵に溢れ函に盈つれども、しばらくも思惟せず、便ち瞑目に至る。いたずらに生じ、いたずらに死す。一に何ぞ痛ましきや」已上。この釈は、ひとえに妙楽大師、権者たるのあいだ、遠く日本国の当代を鑑みて記し置くところの未来記なり。
　問うて云わく、法然上人の門弟の内にも、一切経蔵を安置し法華経を行ずる者有り。何ぞ皆謗法の者と称せんや。
　答えて曰わく、一切経を開き見て法華経を読むは、難行道の由を称し、選択集の悪義を扶けんがためなり。経論を開くに付いていよいよ謗法を増すこと、例せば、善星が十二部経、提婆達多が六万蔵のごとし。智者の由を称するは、自身を重くし悪法を扶けんがためなり。
　第二に、受け難き人身を受け値い難き仏法に値うといえども、悪知識に値うが故に三悪道に堕つることを明かさば、