『日蓮大聖人御書全集　新版』全文検索

　釈迦・多宝・十方の諸仏は、法をして久しく住せしめんが故に、ここに来至したまえり。法然ならびに日本国の念仏者等は、法華経は末法に念仏より前に滅尽すべしと。あに三聖の怨敵にあらずや。
　第三は法華経に云わく「あるいは阿練若に納衣にして空閑に在って乃至白衣のために法を説いて、世の恭敬するところとなること、六通の羅漢のごときもの有らん」等云々。六巻の般泥洹経に云わく「羅漢に似たる一闡提にして悪業を行ずるものと、一闡提に似たる阿羅漢にして慈心を作すものと有らん。羅漢に似たる一闡提有りとは、この諸の衆生の方等を誹謗せるなり。一闡提に似たる阿羅漢とは、声聞を毀呰して広く方等を説き、衆生に語って言わく『我、汝等とともにこれ菩薩なり。所以はいかん。一切皆、如来の性有るが故に』。しかるに、彼の衆生は、一闡提なりと謂わん」等云々。涅槃経に云わく「我涅槃して後○像法の中において、当に比丘有るべし。律を持つに似像せて少しく経典を読誦し、飲食を貪嗜してその身を長養す○袈裟を服るといえども、なお猟師の細めに視て徐かに行くがごとく、猫の鼠を伺うがごとし。常にこの言を唱えん、『我、羅漢を得たり』と○外には賢善を現じ、内には貪嫉を懐く。啞法を受けたる婆羅門等のごとし。実には沙門にあらずして沙門の像を現じ、邪見熾盛にして正法を誹謗せん」等云々。妙楽云わく「第三は最も甚だし。後々の者は転た識り難きをもっての故に」等云々。東春に云わく「第三に『あるいは阿練若に』より下の三偈は、即ちこれ出家の処に一切の悪人を摂む」等云々。
　東春に「即ちこれ出家の処に一切の悪人を摂む」等とは、当世日本国には、いずれの処ぞや。叡山か、園城か、東寺か、南都か、建仁寺か、寿福寺か、建長寺か、よくよくたずぬべし。延暦寺の出家